大慈寰中禅师，参百丈，受心印，辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至。
南泉问：＂如何是庵中主？＂ 师云：＂苍天！苍天！＂ 南泉问：＂苍天且置，如何是庵中主？＂ 师云：＂会即便会，莫忉忉！＂ 南泉拂袖而出。 ——（《景德传灯录》九） 颂曰： 如何正是庵中主？问著哪能说向人。杜口毗耶缘底事，原来无主亦无宾。 「本性苍天」 如来藏，有空有二相，一切法之本体本来是「空」，所以「空」是我们自性的根本。诸法因缘而生，一切法的自性由空性而现起，在空体之间产生一切的自性真如性用，故空性是诸法现起最基本的。 一切缘起法，离不开六大种性，空、识、地、水、火、风等六大。地水火风等四大，因缘造成你我之身躯，亦因缘造成宇宙中诸有相。在人而言，自性有见性、闻性、嗅性、味性、触觉性、心性等六。而「空」是不生灭法，空体虽然可以产生一切法，但是这个「空」永远都是空的。所以，这是不生灭的空体，不生灭的体可以产生「生灭」的法，但无留碍其空性。当然法起是因有「识大」之用，识大生用就有地、水、火、风等四相发动，如是成就人体、世间之有相。 学佛法当先认识「本性」，「本性」具足空与不空二相，基本而言，此公案言「空」的本性，本性空有如苍天，了无一物，也可说是不着、不黏一物，是为「空」之本性。 一日南泉至，问如何是庵中主? 有一天南泉师来到杭州大慈山的道场时，问说:「如何是庵中主?」 请教禅师问题，什么叫庵中主?庵中的主人是什么东西、是何物?庵中的主人，就是要讲这个本体空性。 南泉者是马祖道一禅师之法嗣，即南泉普愿师，未悟道时参问寰中禅师，悟道后居住于南泉，所以称为南泉普愿禅师。南泉者位于安徽贵池，南泉普愿师于得法之后即居于此山，三十余年不下人寰。后应前池阳太守陆公巨、护军彭城刘公二人之请，乃下山举扬宗风，缁素云集，常随之众数百人。 古德按语 「识起迷情于何是庵中主，庵中主者即谓本来体性也。」 修行人本不应乱动妄想，此时南泉欲要了解庵中主是何样，所以前来问寰中禅师。 杭州大慈山寰中禅师云:「苍天，苍天。」 古德按语 「庵中主者，犹如虚空，了无一物，就是苍天。」 寰中禅师就回答说:「苍天，苍天。」 你问庵中主为何，我答你说有如苍天、苍天。直接了当地答其本体形象。 寰中禅师(780～862)唐代高僧，河东蒲坂人，现山西蒲州人。俗姓卢，秉性聪敏，博古通今，年二十五岁应试中第。后入并州，童子寺出家，现今山西太原，尽览群经，深解精义，并往嵩山受具足戒，学习戒律。以心慕上乘佛法，复往百丈山，参礼百丈怀海禅师，得嗣其法。此后隐居于南岳常乐寺，时有谏议大夫崖公为师建立方丈。其地缺水，一夜有虎啸于其侧，次日即见地涌泉水，适足汲用，因名虎跑泉。后驻锡于杭州大慈山，四方归依参礼者众。 会昌四年(844)，值武宗毁灭佛教，师遂易服还俗。大中六年(852)，师重行剃染，举扬宗风。咸通三年二月示寂，世寿八十三，法腊五十四。僖宗干符四年(877)，追谥「性空大师」名号，塔名定慧。 南泉云:「苍天且置，如何是庵中主?」 南泉师还未悟禅机，就说:「苍天不要去讲它，什么才是庵中主人翁?」 禅师虽然已经回答了，所谓庵中主跟苍天一样，这种层次的阐述应该是复杂的，但他直接讲明。 这时南泉师还没开悟，没有锐利的智慧，所以他说:我在讲庵中主，禅师应该接下来回答庵中主是什么。结果禅师居然讲『苍天、苍天』，故要求禅师不要讲苍天，跟我讲明什么是庵中主? 古德按语 「未识禅机，师已明示，苍天、庵中主本是不二。」 因禅师己经开示了，所谓庵中主者有如苍天，庵中主、苍天本是不二，是同样的东西，那时候的南泉师不认识，庵中主悟得如虚空、苍天一样，虚无一物却可不容纳一切物。 禅师云:「会即便会，莫忉忉。」 禅师就说重话了:「会即便会意得了，不要在那里唠唠叨叨。」 开悟的人有般若智慧，其智慧是非常锐利的，你将东比西他也可以懂，你讲西就是西，他也可以懂，因为他的智慧是触类旁通。但是南泉师这时候还没开悟，所以他听不懂，禅师就跟他讲:我一讲，通就通，不通就不通，不要在那里唠唠叨叨的。 古德按语 「已开悟者，一触即融通;未开悟者，计度、推思，均无是处。」 计度是计量、测度，推思是合理逻辑的思考，这都不是修禅的人应该去做的，禅宗标示率真直言，不能经思虑来悟自性。 开悟与证悟有何不同。 开悟是开启心扉，悟见自性与妄心，还有待修证，待心清净后就是证悟自性本空，因缘起法。要知道开悟到证悟还要好长的时间，严格讲起来，起码要一大阿僧祇劫才能证至八地菩萨位阶，另一大阿僧祇劫才能成为果地佛。故证悟是证道，只是打开心扉，里面有菩提自性、有烦恼，所以只能讲开悟不能说是证悟。 南泉拂袖而出。南泉师拂袖而出去了，那时候的南泉师习气还很重，起码瞋、痴、慢、疑习气还很重，寰中禅师说:「会即便会，莫忉忉」，他一听不爽，身子一转就出去了。 古德按语 「莫说今日拂袖而去，他日亦有回头时。」 现在还没有开悟，才有这种举止，以后真的开悟了，到那时候他还会回来感谢禅师。他没有智慧了知一切法，所以才会生气而出去。 学佛首先要识得自己本有佛性。 佛性无名无相，实不可识。虽不可识，亦非无有。若能回光返照，自得证知。云何证知？谓心境都空，能所双亡，于寂灭性中，了了长知，灵灵不昧者是也。但切不可认贼为子，认奴作郎。慎之慎之！编辑｜妙莲责编｜慧容